| Entrevista a VOZ PROPIA ( Periódico "Cambio" 25 de octubre de 1987 ) |
| “Nuestras letras son muy directas y no nos avergonzamos cuando dentro de las canciones incluimos algunas lisuras, porque creemos que en esta sociedad las cosas tienen que decirse directamente, no pueden ser simples cantitos. |
| ¿Cuándo un grupo se llama subterráneo? |
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Bueno
es cuando uno tiene una propuesta honesta, cuando expresa cosas reales,
abarcando ambos sentidos, lo musical y lo ideológico, sobre todo cuando
presenta una propuesta musical nueva. Nuestra música, por ejemplo, va con
lo que pensamos, no hay una etiqueta, ni nada definido, tenemos básicamente
el espiritu del rock and roll primigenio, tal vez presente algo híbrido. Actualmente la movida subterránea abarca aproximadamente a mas de 200 bandas entre fusión, folk-rock, hard cord, etc.,claro que existen diferencias entre ellos y nosotros, hay grupos mediocres, poseros y arribistas, son simplemente oportunistas. Aquí hay muchos de los snobismos de siempre, esos recontra superficiales. |
| ¿Cómo se inicio todo esto que hoy se llama subterráneo? |
| Lo subterráneo cayo por su propio peso, apareció en un momento y contexto preciso, cuando se requería. Aparecieron pocos grupos con temática subterránea, que cantaban en nuestro propio idioma, cosas con sentido...y fue creciendo, tomando cuerpo. En otros países se dio ya hace mucho tiempo atrás, pero en el Perú falta todavía bastante para que se convierta en un movimiento, ahora es simplemente una “movida”, se está gestando algo más grande, ya se siente que hay una búsqueda. |
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¿Por
qué en vez de adoptar nuestra más pura propuesta andina, se han
inclinado hacia algo que vino del extranjero? |
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Nosotros
hemos adoptado el rock and roll, porque es el folclore de las ciudades, no
podemos adoptar las cosas de los campesinos, pero entonces existe si un
paralelo entre el rock y la alineación. Los valses, por ejemplo, son
recontar reaccionarios y el huayno posee cosas que no podemos adoptar.
No creemos en la tradición, hace que la gente se parametre, son preferencias de cierta clase de izquierdosos. No se trata de adoptar un instrumento, sino hacer una cosa real con ellos, al final cada cual hace las cosas que siente y lo que quiere. |
| En forma concreta, entonces, ¿cuál es su propuesta? |
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Sin
ser anarquistas, analizando cómo es el Perú, donde las “reformas”
que se aplican no reforman nada, proponemos una ruptura real, que nos
lleve a una transformación definitiva.
El
cambio social ocurrirá tarde o temprano, es una cuestión histórica,
donde la prole y los campesinos llegarán guiados por pequeños burgueses
revolucionarios. |